یکشنبه یکم بهمن 1391

یــل تـوخــونــــدو یــاپــراقـــلارا
نـــغـــمـه دولــدو دوداغــقــلارا...
دونـــوب بــاخــــدیم اوزاقـــلارا
سنی گوردوم گوزل سوگیلیم
تـــام آرزولار گـــوروشـــه نـده
مــورازلیــلار گولــوشــــه نـده
اویــمیـــزه گــون دوشــه نـده
سنی گوردوم گوزل سوگیلیم
بــیر مهربــان قــیز گــوره نـده
بیـــر جوت آلا گوز گــوره نــده
قــارا خاللی اوز گـــوره نـــده
سنی گوردوم گوزل سوگیلیم
بهــار قـــالی تــوخـــویـــانــــدا
گــوشـــلار نغــمــه اوخویـانــدا
ایـــلدیــریـــملار شــاخیــانـــدا
سنی گوردوم گوزل سوگیلیم
یــا اوزومــدن کــوسـنــده مــن
یــا فــیکیــرلی گه زه نده مــن
گـــوزه للریــن گـوزونـــده مــن
سنی گوردوم گوزل سوگیلیم...
نوشته شده توسط سایین قالالی در 13:2 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه بیست و سوم آذر 1391

اورمييه درياسينا

شعر از مفتون اميني

گئنيش گؤيدن بير پارچادير، آسلانيب دير يئر اوزره،

 اوزاقدان دا ووقارلي دير، اورومييه درياسي،

اؤلکه ميزين سيماسيندا عزيز بير ماوي گؤزدور،

قميشلردن کيپريکلري، چمنلردن سورمه سي.

اوزاقارا گؤز ديکنده بؤيوک اوفوق آلتيندا

دوماندا ايتميش داغاري رؤيا کيمي گيزلنير.

يئددي منزيل فاصيله دن بو شؤوکتي گؤرنده،

ائلبروس اونون قاباغيندا کاروان کيمي گيزلنير.



ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 21:44 |  لینک ثابت   • 

جمعه بیست و چهارم شهریور 1391

اينسان و سوروشچو

آي اوجاباش! آي تله سن کيشي، کيمسن؟

- اينسان، تورپاغين تانريسي.

ھم، آرتيقجا، آتان، آنان کيملر ايميش؟

- آنام سحر نسيمي ايدي، آتام گوناورتا گونشي.

- آنادان اولدوغون يئري،. بير ده تاريخين دئ، گؤرک.

- حاديثه باش وئرن ايلين بايراميندا، اينتظارلار شھرينده.

- ھاني سيجيل، ھاني سيجيللين.نؤمره سي؟



ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 11:12 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه سیزدهم تیر 1391

هنرمندان آذربایجان

آشنایی با هنرمندان تورک آذربایجان

هنرمندان بخش موسیقی ( هنرمندان آقا )

رحیم شهریاری ، موفق ترین خواننده و آهنگساز آذربایجانی حال حاضر در جهان

محل تولد : تبریز ( محله شام غازان) - ۱۳۴۹

مهمترین خصوصیات : مغرور ، بی خیال ، پولدار

علایق : آذربایجان ، زبان تورکی ، فرزندش

وضعیت تأهل : متأهل ، یک فرزند دختر به نام هامیلا

حوزه فعالیت : بین المللی

وبسایت : برای مشاهده وبسایت اینجا کلیک کنید .

رتبه از 0 - 10 ( بر اساس محبوبیت ، فعالیت ، شهرت و مقام )    10


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 14:12 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه هجدهم خرداد 1391

سایین قالا

سایین‌قالا آدی بیر سیرا عالیم‌لرین فیکرینجه شاهین‌دژ آدینین عربلشمیشی دیر.همین عالیم‌لر و یا بو فیکیرده اولانلار اؤز اثرلرینده بو شهرین آدینی "صائین قلعه" شکلینده یازیبدیرلار. آنجاق بیز سایین‌قالا آدینین دوغرو اولدوغونا ایناناراقدان سایین‌قالاـ‌نین بیرینجی بؤلومونو یعنی "سایین" سؤزونو اورادا یاشایان تورک‌دیللی خالقلارین دیلینده اولان سایین سؤزو ایله علاقه‌لی اولدوغونا اینانیریق. بو سؤزون آنلامینی: پاک،محترم،بؤیوک‌و(عزیز=سارسیلماز=شکست ناپذیر)و اولو دئمک دیر. ایکینجی بؤلومو "قالا:قلعه"(قالاماق فعلیندن قوپوما بیر سؤز دیر و آنلامی اوست‌ـ‌اوسته ییغماق:انباشتن دیر. بیلدیگینیزه‌گؤره قدیم قالالار داشلارین اوست‌ـ‌اوسته‌ قالانیلماسی ایله یاپیلیردی.) کیمی نظره آلساق، بیر یئرده مقدس قالا، احتراملی و قوجامان قالا(قلعه‌مقدس) وسارسیلماز(شکست ناپذیر)قالا سؤزو اورتایا چیخاجاق دیر.

سایین قالا بؤلگه‌سی اورمو گؤلونون جنوبوندا یئرلشن ان قدیم یاشاییش مرکزلریندن اولوبدور. ایلکین آراشدیرمالارا گؤره سایین قالا‌نین اون مین ایللیک بیر تاریخه مالیک اولماسینا راغمن اونون تاریخی حاقدا هله بو گونه کیمی علمی شکیلده هرهانکی بیر اثر ایشق اوزو گؤرمه‌ییب. دوشونورک اونلارجا باستانی تپه و قدیم اینسانلار طرفیندن سیغیناجا چئوریلن ماغارا، آرخئولوژیک قازینتی‌لار لا آراشدیریلمالی و قدیم تاریخیمیزین قارانلیق صحیفه‌لری، اورتایا چیخان یئنی بلگه‌لرله ایشیقلانمالی ‌دیر. سایین‌قالا‌دا داغیلماق تهلوکه‌سی ایله ال‌به‌یاخا اولان تاریخی آبیده‌ و تیکیلی‌لرین بیر قیسمی‌دا ایسلامدان سونرایا عایید دیر. ائلخانلی، آغ‌قویونلو، قاراقویونلو، صفوی و قاجار دؤوروندن گونوموزه قده‌ر آیاق اوسته قالماغی باشاران اونلارجا بیناو تیکیلی همیده بو بؤلگه‌نین موختلیف تاریخی دؤورولرده اؤلکه یؤنتیجی‌لرینین دیققتیندن یان کئچمه‌مه‌سیندن خبر وئریر.

جیغاتی (زرینه رود) چایینین شرقی ساحیلینده تیکیلن قوجامان سایین‌قالا شهرینین دنیز سوییه‌سیندن اولان یوکسک‌لیگی(ارتفاع از سطح دریا) 1360 متره چاتیر. بو شهریستان 2097 کیلومتره‌لیک بیر مساحته مالیک دیر. ایداره‌چیلیگی 2 بؤلمه‌دن(بخش مرکزی و بخش کشاورز) عیبارت اولان بو شهریستانین وار اولان کندیستانلاریندان اوچو مرکزی بؤلمه‌یه، ایکیسی ایسه کئشؤوور (کشاورز) بؤلمه‌سینه عایید دیر. مرکزی بؤلمه‌یه عایید کندیستانلار: ماحمودجوق (محمودآباد)، هولاسوو صافاخانا آدلارینی، کشاورز (کئشؤوور) بؤلمه‌یه عایید کندیستانلار: کئشؤوور مرکزلی کشاورز و سِئوری مرکزلی چهاردولی آدلارینی داشییرلار.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 23:34 |  لینک ثابت   • 

یکشنبه چهاردهم خرداد 1391

اسكندر ، چنگیز ، تیمور یا كوروش

برای خیلی ها این سوءال بی جواب مانده كه چرا در ای...ران تا روی كار آمدن رضا شاه در هیچ سند ؛دست خط، داستان یا شعری به اسامی نظیر بیژن، منیژه ، فرامرز ،داریوش یا كوروش بر نمی خوریم. یا چرا هیچیك از پدر بزرگ های ما نام ایرانی(فارسی) ندارند. به عكس به كرات نامهای اسكندر، چنگیز ، تیمور را كه ظاهراً بر طبق تاریخ رسمی بر ایران هجوم آورده اند و خون های بسیاری را بر زمین ریخته اند در داستانها و شعر ها آورده شده و بر روی پدرانمان گذاشته شده است.
چگونه می توان قبول كرد انسان نام پسرانش را از میان نام قاتلان اجدادش انتخاب كند؟ به یقین در این میان چیزی از پازل افتاده و یا حلقه ای از میان زنجیر دانستنی هایمان مفقود شده است.اكنون در تواریخ رسمی و مدرسه ای كوروش و داریوش را حكمرانان عادل و گسترنده حقوق بشر و بنیانگذاران بزرگترین امپراتوری جهان می شناسیم. ولی هیچگاه از خود نمی پرسیم چرا همزمان با برپایی این امپراطوری ،تمدنهای تابناك جنوب دریای خزر بویژه مارلیك ، تمدن های درخشان البرز مركزی (سیلك)، عیلام ، اورارتور ، ماننا و ماد كه 2500 سال قبل از هخامنشیان ایجاد شده بودند به یك باره از بین رفتند. اما كوروش بعد از نابود كردن بابل و تمدن درخشان بین النهرین (عراق) با مهربانی مثال زدنی با یهودیان رفتار نموده و آنها را پس از آزادی به اورشلیم باز می گرداند.سقوط بابل و آزادی یهودیان آیا به جز این نبوده كه تعقل و قدرت مالی یهود توانسته سرداری خونریز و گمنام را از استپ های روسیه از نژاد اسلاو به ایران بكشاند.در سال اول سلطنت كوروش خداوند آن چه را كه توسط ارمیای نبی فرموده بود به انجام رسانید. او كوروش را بر آن داشت تا فرمانی صادر كند و آن نوشته را به سراسر امپراطوری خود بفرستد. این است آن فرمان : من كوروش امپراطور پارس اعلام میدارم كه خداوند ، خدای آسمانها تمام ممالك جهان را به من بخشیده و به من امر فرموده كه برای او در اورشلیم خانه ای بسازم. هر كه بخواهد می تواند به آنجا باز گردد.(تورات عهد عتیق غررا 22؛23؛36)مسلماً چنین فرمانی از رافت انسانی كوروش برنمی خیزد بلكه دستور باز پرداخت سرمایه های عقلی و مادی یهود می باشد.نفوذ یهودیان در هخامنشیان را در جای دیگر تاریخ در توطئه ها و كودتای پنهان و پیدا بر علیه كمبوجیه و بردیا شاهان هخامنشی كه به مخالفت با یهودیان بر می خیزند می توان مشاهده كرد،كه به ظهور داریوش ختم می شود.اگر چنانچه این آریاییها و پارسیان به جبر شمشیر وارد سرزمینهای ایران نشده و اشغالگر و خون ریز نبوده اند و با حمایت مردمان ساكن در ایران روی كار آمده اند چطور می توان قبول داشت كه لشكر های كوچك و بی نام و نشان مقدونی و اسلام توانسته است به این راحتی امپراطوری عظیم را در نوردند و در مدت كوتاهی بر مقدرات ایران حاكم شوند. چرا نیاكان ما نامهای اسكندر ، تیمور ، چنگیز و انبوه نامهای عربی را داشته اند ولی یك نفر پیر مرد هفتاد هشتاد ساله به نام كامبیز ، اردشیر ؛كوروش و داریوش نداریم.؟!!

by:Atropatene Beycanby:Atropatene Beycan

نوشته شده توسط سایین قالالی در 11:40 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و چهارم آذر 1389

يا حسين


حسینه یرلر آغلار.گویلر آغلار 
                                                        بتول ومرتضی .پیفمیر آغلار

حسینون نوحه سین (دلریش)یازاندا 

                                                       مسلمان سهلدیر که کافر  آغلار

کور اولمیش گوزلرین قان دوتدی شمرین

                                                      که گورسین اوز الینده خنجرآغلار

حسینون  کوینگی     زهرا      الینده

                                                      چکر قیحا قیامت.   محشر آغلار

آتاندا    حرمله          اوخ    کریلاده

                                                     گوریدون دشمن آغلار لشگر آغلار

قوجاغیندا. گوریدون     ام لیلا

                                                    آلیب  نعش    علی اکبر     آغلار

رباب. نیسگل دوشونده سود گورنده

                                                    علی اصغری     یاد ایلر     آغلار

باشیندا  کاکل اکبر           هواسی

                                                   یل آغلار .سنبل آغلار.عنبرآغلار

یازاندا  ال طه    نوحه سین   من

                                                 قلم گوردوم سیزیلدار . دفتر آغلار

علی. شقق القمر. محراب تیلیت قان

                                                 قولاق ویر.مسجد اوخشار منبر آغلار

علیدن. شهریار. سن بیر     اشاره

                                                 قوجاقلار قبری.  مالک اشتر   آغلار

                                                                 استاد شهریار ۲۶/۲/۱۳۵۸ 

نوشته شده توسط سایین قالالی در 13:1 |  لینک ثابت   • 

جمعه سی و یکم اردیبهشت 1389

دنیای تورک . ترکان آسمانی . زبان ترکی . آذربایجان .

تورک دونیاسی-Türk Dünyası 

O kəslər ki, bu maddə Frsayy blog öz Aryan mədəniyyət nümayiş etdirmək üçün aşağıdakı təqdim fayl var və mən ölüm an unutma ümid edirik.

برای آنها که برای نشان دادن فرهنگ آریایی خود در این وبلاگ قلم فرسایی نموده اند فایل زیر را تقدیم می کنم و امید وارم تا لحظه مرگ فراموششان نشود.

با تشکر ویژه از محقق گمنام این مقاله.

چوخ چوخ ده یرلی بیر مقاله دیر حتما دانلود ایلیب اوخویون

 دانلود یوکله-

برای دانلود مقاله بر روی آدرس زیر کیلک کنید

http://www.qovluq.com/file/9223/turk+dunyasi%7Bwww.turkoglu.ile.biz%7D.pdf.html

نوشته شده توسط سایین قالالی در 17:53 |  لینک ثابت   • 

شنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1389

آذربایجان موسیقی سینه اؤتری بیر باخیش

موسیقی‌نشئه‌سی مین‌سئوگیلی جانانه‌ده‌یر،

اثر ناله نی، عاریف ایچون جانه ده یر.

موسیقیله منی دفن ائیله‌سه‌لر»واحید«،اگر،

قبریمین توپراقی‌مین روضه‌رضوانه ده یر.

هونر بشر اوچون بؤیوک بیر وئرگی اولاراق موسیقی اونون زیروه سینده یئر توتور. ائله بونا گؤره بوتون هونرلر چیخیشیندا، موسیقی دن یارارلانیریق.

آذربایجان هونری، ثمره لی بیر ایرث دیرکی، کئچمیش اسکی سوننتلری اؤزونده یئر وئریب دیر. ایستر خالی توخوما، چکی ـ تیکمه، زرگرلیک، سیئرما تیکمک ایسترسه ده خالق آغیز ادبیاتی (قوچاقلاما، دستان، دئییلمه، حکمتلی و آتاسوزلری) و نهایت موسیقی صنعتی (میللی موسیقی، آغیز سونتلرینه اساسلانمیش پئشه کار و پروفئسیونال موسیقی) اؤز پارلاق میللی اؤزه للیکلرییله خالق ارا گئنیش یاییلمیش و سئویملی لیک تاپمیشدیر.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 22:4 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه بیست و هفتم اسفند 1388

عید نوروز میراث ملی تورکها

 
 
  
 هر ملتي براي خود داراي فرهنگ و تمدن خاصي ميباشد كه اين فرهنگ از ويژگيهاي اصلي آن ملت محسوب مي شود، ما آذربايجانيها نيز داراي فرهنگ، آداب و رسوم مخصوص خودمان ميباشيم كه بايد قدر آنرا بدانيم. زبان، تاريخ، فرهنگ، آداب و رسوم ما جزو اساسي ترين سرمايه هاي ملي مان ميباشند كه براي فرد-فردمان ضروري و لازم است. از اين سرمايه هاي ملي كه در حقيقت زندگي همه ما به نوعي به اينها وابسته است نگهداري نماييم و ارزش آنها را بدانيم.

 

ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 10:3 |  لینک ثابت   • 

جمعه بیست و یکم اسفند 1388

اورمــــــــو گولو

سايا گلمز طبيعي ثروتلري ايله آذربايجانين قلبينده پارلايان اورمو گؤلو دونيانين ان زنگين قايناقلاريندان ساييلماقدادير. تأسوفلرله كئچن ايللرده موختليف دؤولتلرين غئيري معقول شوعارلارلا ايجرايا قويدوقلاري ايقتصادي، صنعتي و ...سياستلري نتيجه سينده آذربايجانين ايقتيصاد، صنعت و توريسم ساحه لرينده سورونلاري حل اولماديغي حالدا يانليش و تبعيضلرله ياناشي سياستلر آذربايجانين صنعت و تاريخي بينالار و ياشام چئوره سينه آغير خسارتلر يئتيرميشدير.اكو سيستم باخيميندان اورمو گؤلونون اؤنملي رولو و تأثيري دانيلمازدير. كئچن ايللرده اورمو گؤلو كؤرپوسونون قورولماسيندا اوزدن ايراق اؤلكه موتخصيصلرينين تكنيكي و موهنديسي سهولرينين نتيجه سينده بؤلگه نين اكوسيستم و طبيعي قايناقلاري آغير زييانلار گؤرموش دئييلن سهولرين آرديندان بؤلگه نين قيمتلي داش معدنلري و اكينه جك يئرلري تخريب ائديلميشدير. اكوسيستمين پوزولماسي ايله هر ايل اورمو گؤلونون ميلي پاركلاريندا مينلرجه كؤچري قوش و سايير حئيوانلار ياشاملاريني ايتيرير. قيمتلي معدن داشلارينين گؤله دولدورولماسي سويون آخيميني ائتكيله ميش و غئيري اصولي سدلر قاييرماق ايشي گؤزل اورمو گؤلونو بؤيوك فاجيعه ايله اوزلشديرميشدير. بونلا بئله بوگون آذربايجانين ديرلي و دونيانين ان دوزلو گؤللريندن ساييلان اورمو گؤلونون اؤلومونه شاهيد اولوروق.تأسوفلرله بوگونه دك اؤلكه مسئوللاري نين قوردوغو تبليغ ماهيتلي اوتوروم و مراسيملري، ائله جه ده ياشام چئوره سي مؤضوعسو ايله باغلي فعاليت گؤسترن موختليف قروپلارين چاليشمالاري موثبت نتيجه وئرمه ميش و اورمو گؤلو حياتينين سونونا وارماقدادير. بو آرادا شوبهه لي سياستلر واسيطه سييله اؤلكه نين شورانليقلاري آبادلاشديريليب و آذربايجان ايسه شورانليغا چئوريلمكده دير. بو كيمي دردلري ياشاديغيميز حالدا محلي مسووللار اؤزلليكله غربي و شرقي ايالتلري نين ايسلامي شورا مجليسينده اولان ميلت وكيللري اؤز قروپلاري و شخصي منفعتلرينين قورونماسييلا مشقولدورلار.ايندييه دك ايسلامي شورا مجليسينده اولان آذربايجانلي وكيللردن هانكيسي مجليسده اورمو گؤلونون قوروماسي و فاجيعه لي دوروموندان سؤز آچميشدير؟ ايندييه دك غربي، شرقي آذربايجان، اردبيل و زنجان ايالتلرينين مسئوللاريندان هانكيسي اورمو گؤلونون اؤلومونو گؤره رك بو بؤيوك دردين سسيني تهرانين قولاغينا چاتديرماق ايسته ميشدير؟ ال – الوان سئمينارلاردا تلويزيون كميرالاري قارشيسيندا گؤزل سؤزلر دانيشماقلا اورمو گؤلونو اؤلومدن قورتارماق مومكوندور مو؟ گؤزل اورمو گؤلو اؤلدويو حالدا بو و بو كيمي اونلارجا سورغو آذربايجان ميلتيني سارسيتماقدادير.بيلگيلريميزه گؤره ديرلي تيراختور فوتبال تاكيمينين طرفدارلاري گؤزل و لاييق بير ايش گؤرموش و چئوره گونو (13 فروردين) – ده آذربايجان ميلتيندن قيرميزي پارچا و سو بارداقلاري ايله اورمو گؤلو ساحيللرينده حاضير اولماغي ايسته ميشلر. اونلار بو واسيطه ايله اورمو گؤلونون قوروماسي فاجيعه سيني اؤلكه و محلي مسئوللارا چاتديرماق ايسته ييرلر.بيز اورمونون بير سيرا مدني فعاللاري، يازارلار، قزئته چيلر و بيليم يورد اؤيره نجيلري اولاراق تيراختور فوتبال تاكيمي نين طرفدارلارينين موراجيعتيني دستكله يير و بوتون آذربايجان سئورلردن عاييله وي شكيلده فروردين آيينين 13 –ده (چئوره گونونده) ساعات 12 – ده قيرميز پارچالار و سو بارداقلارلا اورمو گؤلونون كؤرپوسو و اطرافيندا حاضير اولوب فرهنگي مراسيملر قورماقلا ياناشي  بؤلگه نين تميزلنمه سينده فعال ايشتيراك ائتمه لريني ايسته ييريك. اوميد ائديريك كي بو واسيطه ايله اورمو گؤلونون نجاتي اوغروندا اؤلكه و محلي مسوولاري اويارميش اولاجاغيق.

نوشته شده توسط سایین قالالی در 11:33 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و هشتم مرداد 1388

Ana" Qoynunda bəslənir gözəl diləklər

Ana" Qoynunda bəslənir gözəl diləklər, Layiqdir səcdəyə sənə mələklər

. buyuk tanrumun adinan ♥ ♥ ♥ “AĞLA ÜRƏK” Namussuzun vətən gəlməz dilinə, Alçalmışıq biz böl,

 Nərdəsən, gözlərim həp səni bəklər Bax, evladın nasıl giryandir ana! Sən bir günəş idin, doğdun da batdın Yazıq evladını qəmlərə atdın. Bir cavab ver, hankı murada çatdın Torpaqlarda neça zamandır, ana! Bir ah çəksəm sənsiz, qopmazmı tufan? Əzizim, anacan, gözüm anacan! Yumuq gözlərini aç da bir oyan Şimdi zaman başqa zamandir, ana! Yıxılıb payinə ölmək istərəm, Analıq mehrini görmək istərəm.. Səni görmək üçün ölmək istərəm Təsəllim ah ilə fəqandır ana

AĞLA ÜRƏK” Namussuzun vətən gəlməz dilinə, Alçalmışıq biz bölünə-bölünə. Düşmənlərin xına yaxır əlinə, Susqun durma,ağla ürək,ağla sən. Düşmən yurdu talan etdi-dinmədin, Gözümüzdə qorxu bitdi-dinmədin. Namusumuz əsir getdi-dinmədin, Susqun durma,ağla ürək,ağla sən. Susqun dursan zaman sənlə barışmaz, Kimsə sənin dərdlərini soruşmaz. Bu susqunluq dərdlərinə yaraşmaz, Susqun durma,ağla ürək,ağla sən. Gizli-gizli yanıb məni üzürsən, Günah səndə-sən günahkar gəzirsən. Bu dərdlərə axı necə dözürsən? Susqun durma,ağla ürək,ağla sən. Afiq Ağdami

Bir gün axşam üstü deyil,
sevgi üstü çağında
qəfildən dolu başlar
dünya dolu.
Dəfnə çələnglərinin
yağmuru yaxalayar
qaxac olmuş şəhəri,
kimsə bilməz nə olur...

Adam da, it də, pişik də,
torpaq da, daş da, polis də,
hətta cənabi İblis də
gözəlləşər.

Dilədiyin gün yetişər...
sinirlərin pozulan gün.
Çətir açıb bu doluya
itirərsən,
başın əlində olmaz,
çətirin çələng taxar.
Düz-dünya düzələn gün
sənin başına daş düşər
.

نوشته شده توسط سایین قالالی در 19:44 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه هفتم مرداد 1388

تـوركــي ديلــي

مقدمه :

زبان ترکی سومین زبان با قاعده وقانونمند دنیا به 29 لهجه ونوع مختلف از کشور چین در شرق آسیا تا منطقه بالکان در قلب اروپا تکلم می شود که از اینان 22 لهجه دارای گرامر و ادبیات مستقل می باشد و بر خلاف زبانهای هندی اروپایی در بین زبانهای این خانواده اختلاف چشمگیر وجود ندارد. علت تفرق وگوناگونی زبان توانمند وسرشار ترکی حوادث تاریخی، شرایط اقلیمی و ویژگیهای آوایی بوده است هیچ یک از زبانهای زنده و مرده دنیا به اندازه زبان ترکی دارای انوا ع، گونه ها، لهجه ها وشیوه های فراوان نیست . زبان ترکی به چهار گروه عمده شامل:

1.گروه شمال شرق (آلتای )

2:گروه جنوب شرق ( گروه آسیای مرکزی )

3:گروه شمال غرب ( گروه قبچاق )

4:گروه جنوب غرب ( گروه اغوز )

که از این چهار گروه در ایران گروه جنوب شرق شامل ترکمنها وازبکها وگروه جنوب غرب اوغوزها شامل ترکان آذری .قشقایی و… بيشترين فراواني را دارا هستند.

سابقه حضور ترکان درایران پیشینه ای هفت هزار ساله داردکه لیکن به دلیل خصوصا سیاستهای ترک ستیزی و عرب ستیزی رایج در عصر ستمشاهی

پهلوی هرکتيبه و یا نشانه‌ای ازفرهنگ ترکی در آثار باستان شناسی به دست آمده یا معدوم گشته یا به زیرزمین موزه ایران باستان منتقل شده است. لیکن در موارد قابل اشاره موجود فعلی می توان آثار زیر را نام برد:

1-ظرف فلزی سنگین وزن مخروطی شکل که در سال1333 ش کشف گردید و اکنون در موزه ایران باستان قرار دارد

2-چند ظرف منقوش با نوشته های ترکی در طوالش ایران که در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود

3-کتیبه روستای رازلیق در نزدیکی شهر سراب مربوط به دوران اورارتورها

4-آرامگاه شاهزاده ماننایی در جنوب دریاچه ارومیه مربوط به قرن نهم پیش ازمیلاد که سنگ نوشته ترکی روی آن در موزه بریتانیا قرار داردو…

غیر از سنگ نوشته های باستانی آثار خطی دست نویسی ترکی در ایرا ن نیز از قرن سیزدهم میلادی موجود است که مشهورترین اثرتاریخی وادبی آن کتاب مشهور ((دده قور قود ))می باشد که نسخه اصلی آن نیز در موزه واتیکان نگهداری می شود .


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 2:14 |  لینک ثابت   • 

جمعه نوزدهم تیر 1388

Azarbaijan

                                               bu dünyada yaşamak zor 

yaşarkan olanı gordüm

nera baksam garıb ağlar

ağlarkan gülanı gordüm

nalar gordüm nalar gordüm  !  ban na kara günlar gordüm! bu alam da dost gorülan na zalımlar gordüm


نوشته شده توسط سایین قالالی در 12:59 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه سیزدهم خرداد 1388

آذربایـجـــــــــــــــــان

Qarabağım

منده ياشاييرديم اينسانلار كيمي
دولاشيق دونيانين بير بوجاغيندا.
قابار اللريمله قوردوغوم ائوده
اوچدو بير آخشامين ياسلي چاغيندا.

məndə yaşayırdım insanlar kimi
dolaşıq dünyanın bir bucaqında
qabar əllərimlə qurduğum evdə
uçdu bir axşamın yaslı çağında

 

نوشته شده توسط سایین قالالی در 10:52 |  لینک ثابت   • 

جمعه بیست و پنجم اردیبهشت 1388

اشغال آرام سایین قالا (شاهین دژ) از سوی اکراد همچنان ادامه دارد - چاغداش تبریزلی

 آزاد تبریز- افزایش روند مهاجرت کردها از استان کردستان و دیگر کشورهای همجوار منطقه  به سوی استان آذربایجان غربی همچنان ادامه دارد. این مهاجرتها بیشتر در شهرهای جنوبی این استان یعنی، تیکان تپه(تکاب)، سایین قالا(شاهین دژ)، قوشاچای(میاندوآب) و سولدوز(نقده)  بیشتر از شهرهای شمالی این استان مشاهده می شود. با این وجود کم اهمیت انگاشتن حوادث  شهرهای شمالی استان نظیر سلماس، خوی، چالدران، ماکو و… مخصوصا از طرف برخی فعالین حرکت ملی (در صورت آگاهی آنها از عمق فاجعه) غیرقابل بخشش خواهد بود. ذکر نکته‌ای در اینجا ضروری بنظر میرسد و آن اینکه در نبود هرگونه آمار مستند تنها با اکتفا به بافت ظاهری شهرها به این نتیجه خواهیم رسید که در قسمت شمالی استان آذربایجان غربی  بیشترین هجوم مهاجران کُرد را مخصوصا پس از انقلاب ۵۷   شهر سلماس متحمل شده است. از طرفی هم تلاش احزاب کردی دموکرات مسلح !!! در راستای بزرگتر کردن محدوده جغرافیایی  تحت تسلط اکراد به وسیله ی اشغال و قتل و غارت شهرهای همسایگان خود، شهرهای ترک‌نشین واقع‌شده در ترکیب استان کردستان(بیجار و قروه) و کرمانشاه(سونقور) همچنین قسمتهای غربی استان زنجان وهمدان را نیز مورد تهدید قرار داده است.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 19:47 |  لینک ثابت   • 

شنبه دوازدهم اردیبهشت 1388

دردلــــی ســـایین قـــــالام

 دردلــــــی ســـــاییــــــن قــــالام

سیزه سایین قالادان(شاهین دژ) سؤز آچیرام، گونئی آذربایجانین آنادولوسو سایین قالادان، شاهسئون‌لرین، افشارلارین، قاراپاپاق‌لارین، اهل حق‌لرین یوردو سایین قالا دان...

اسگی تاریخلرین بوتون عنعنه‌لری بیره‌رـ بیره‌ر اؤنوموزده جان وئریر. شهرلشمه "داوشان تپه" ‌نی اودور، "جیغاتی"، زرینه رود اولماق قورخوسونو یاشاییر. "ماحمودجوق" محمودآبادـآ، "قالاکؤن" احمدآبادـآ دؤنور، نده اولسا دونیادا هرنه گلیشیر و هر نه دئییشیر، اونون اوچون دورکی بیزیم جوغرافیامیزدا هر شئی آریائی‌لشیر!.

هئچ اونوتمامیشام، "قیز کؤرپی" کندینین ساکینلری کوردلشدییی گون، بو کندین تاریخی کؤرپوسو آجیغیندان اؤزنو سئله تاپشیردی.نه بیلیم بلکه ائله همین گون هولاکوخانین روحو اینجیمیشدی، چونکو "یئنگی ارخ" ده هامینین اوره‌گینه کدر هوپموشدور.

نئجه اوره‌گیم آغریماسین کی، "داش آغل" کندینده قارداش ساندیغیمیز کوردلر بو کنده عایید اولان تابلونون اوزره‌رینده‌کی یازی‌یا بئله سالدیردیلار.ائله کی تابلودا داش یازیسینین اوزه‌رینه چامور یاخاراق تابلودا آنجاق آغل قالماسی نیتی ایله تورکلره و تورک دیلینه نئجه دوشمن اولدوقلارینی تابلولاشدیریرلار. عئینی ایشی آراسیرا "مایین بولاق" کندینین تابلوسو ایله ده گؤرموشدورلر، سن دئمه "بولاق" سؤزونو چامورلاماقلا بوتون تاریخ سیلینه جک!!!، قئید ائتمک لازیم دیر کی، کورد تئرورچولاری بوتون بو ایشلری باشلیجا آذربایجان تورپاقلارینی کوردلشدیرمک مقصدی ایله و یا ان آزیندان آذربایجان تورپاقلارینی کوردوستان کیمی تبلیغ ائتمک نییتی ایله گئرچکلشدیریرلر.

هله بیزیم میللتین دَیمه دوشر آیدینلاری "تورک‌له کورد قارداش دیر..." دئییب، فاجیعه‌نین درینلیگی‌نی اینسانجیل داورانیشلارلا دایازلاشدیرماغا چالیشیرلار. کئشکه بئله اولسایدی. اونلارا دئمک ایسته‌ییرم گئدین "هولاسو"لولاردان، کورد دئموکرات‌لارینین ایران ایسلام اینقیلابیندان همن سونرا، و ایران‌ـ عیراق ساواشینین سونونا دک سوره‌ن سالدیریلاریندان خبر آلین، شوبهه ائتمه‌ییرم کی قارشیلاشاجاغینیز اینسانلار، حادیثه‌لری سؤیلرکن گؤز یاشلارینا حاکیم اولامایاجاقلار، اوسته‌لیک او جینایتلر حاقدا ائله سؤزلر ائشیده‌جکسینیزکی داها بیر باشقاسینا سؤیله‌مکدن چکینه‌جکسینیز. "قاسملو"نون رهبرلیگی ایله "حزب دئموکرات کردستان" و اونون لعنت‌لیک پیشمرگه‌لری سایین قالا و چئوره کندلرینده یوزلرجه دینج آذربایجانلی‌نی قتله یئتیردیلرو چوخ تاسوف کی او ایللرده اؤلنلرین لیسته‌لری هله بو گونه کیمی هر هانکی بیر اٌرقان طرفیندن بیر یئره ییغیلماییب دیر. کئشکه قارداش اولاسایدیق، او زامان گئجه یاتیب صاباحیسی گون "هاچاسو" دووارلاریندا "درود بر مصطفی هیجری" و بو کیمی شوعارلارا گؤزوموز ساتاشمازدی.

سیزه ائله بیر یورددان سؤز آچیرام کی بوتون دره،دوز، داغ، یاستان، چای، کندو... آدلارینی بیربیرینه وورسانیز بیر تک کوردجه آدینا راستلاشمایاجاقسینیز. اونونلا بئله بیزلره مغول، نه بیلیم عجم دئییب قانیمیزا سوسایان او قوخوموش داغ کئچی‌لری او موردار تئرورچولار، سیزلرین شاهین دژِ کوردستاندا نه ایشینیز وار دئییرلر...! سیزه دردلی سایین قالامدان سؤز آچیرام...

7 مین ایل بوندان اؤنجه دده‌لرینین قوردوغو ان گؤزل و ان زنگین مدنییتین قالینتیلاری ساییلان "قاپان تپه"نی، آجیناجاقلی طالع بو گون دئییشیک دوروما گتیریب چیخارمیشدیر. بو گون قاپان تپه نین زیروه سینده نه سارای وار نه ده تورک بایراغی، سانکی ائلخانلی‌لارین گؤزه‌تن عسگرلری اوره‌گیمیزده داشلاشیبلار، قاپانآ باخاندا. بوغازیمی قهر باسیب ، آجی قهر، آنامین سؤزلری قولاغیما سیرغا دئییل ان گوجلو دهشت دیر، جانیما اوتورور ."قاپان تپه‌یه گئتمه‌یین آمان دیر، مؤعتادلار سیزه زیان یئتیره بیله‌رلر" و یا" آخشام دوشنده، اورالاردا گزمه‌یین ، مؤعتادلارین کیرلی سورنگ‌لری آیاغیزا باتار"...

سیزه تیریئک(تریاک) و هئروئینین سودان اوجوز اولدوغو بیر شهردن دانیشیرام، بو زهرلری، آریائی‌لرین تؤهفه‌سی آدلاندیرماق چوخ یاخشی اولار. نییه کی اکیب بیچنلری افغان‌لی‌لار، آلیب تیرانزئتینه یاردیمچی اولان قارداشلاری فارسلار و قاچاقچی‌لاری دا عمی‌ـ اوغلانلاری کورد تئورچولاری دیرلار. دوشوننده کی کورد دیلی ایله افغان دیلینین نه قده‌ر بیربیرینه اوخشارلیقلاری وار، دئدییم سؤزه داهادا چوخ اینانیرام.

سایین قالا نین اوره‌گینده هر زامان بیر نیسگیل وارکی، اگر آذربایجان فارس فاشیستلری طرفیندن ایشغال اولماسایدی، بیزیم تاریخی سینیرلاریمیز(مرزهای تاریخی) بلیرلنه‌جک ایدی (معلوم شدن) و او زامان هر داغدان یئنن قوخوموش‌لاری شهرلریمیزه آلمازدیق، باشقا طرفدن بو قده‌ر ایشسیزلیک اولمازدی، چونکو او اینانیر کی او زامان یابانجی تهران دئییل، آنام تبریز منه اییه دوراجاقدی...

ایش‌سیزلیگین خصوصی‌ایله‌ده‌ سایین قالادا تؤره‌تدیگی فلاکت‌لری ایکی اؤنملی یؤندن آچیب دانیشا بیله‌ریک:

هر ایل اونلارجا یئرلی تورک عاییله، ایش‌سیزلیک نده‌نی ایله سایین قالا دان کؤچمک مجبوریتینده قالیرلار. کؤچن عاییله لرین بیر چوخونون یئرـ یوردونو اؤزه‌للیکله‌ده کوردوستان اوستانیندان گلمه کوردلر، ساتین آلیرلار و بئله‌لیکله سایین قالانین جمعییت ترکیبی کوردلرین خئیرینه ده‌ییشییر. آیریجا کؤچن عایییله‌لرین چوخ بؤیوک بؤلومو تهران و فارسیستانا کؤچدویو اوچون، و اورالاردا حاکیم کولتور(فرهنگ) فارسجا اولدوغوندان دولایی همین کؤچمن‌لرین اوشاقلاری و گله‌جک نسیل ایسته‌ر ایسته‌مز فارسلاشماغا محکوم اولور و بئله‌لیکله اوچ دؤرد نسل دئییشدیکدن سونرا همین عاییله‌لرین نوه، نتیجه لری بیلمه‌یه‌رکدن اؤزلرینی فارس کیمی تقدیم ائده‌جکلر و بئله اولدوغوندا فارس فاشیزمینین آذربایجانلی‌لارا قارشی آسئمیلاسیون پوروژه‌لری یوزه‌یوز ، غالیب گلجک‌دیر.

ایکینجی بؤیوک فلاکت، یوخسوللوغا و ایش‌سیزلیگه قاتلاشیب اؤز شهرلری و یوردلارینی ترک ائتمه‌ینلرین یاخاسینی توتور. یوخسوللوغون تؤره‌تدیگی آغیر پیسیکولوژیک ائتگی‌نین نتیجه سینده(تاثیر شدید روحی) اینسانلار اومودسوزلوغا قاپیلیرلار. بو اومودسوزلوق یاشامین آخیشینی دوردورماق ایسته‌ییر، ائله بو زامان دیر کی چوخلاری اویوشدوروجو مادده لرینین(آریائی‌لرین تؤهفه‌سی) قاپیسینی چالیرلار. بو گئدیشده وئردییمیز زیان‌لار تکجه میللتیمیزین خصوصی ایله ده گنج‌کوتله‌سینین پوتانسییئل گوجونون ایتیریلمه‌سی‌ سینیرلی قالمیر، اوبیری یاندان ایسه اویوشدوروجو ساتیشیندان مالی دوروملاری گئت گئده داهادا یاخشی‌لاشان کورد قاچاقچی‌لارینین، تاریخی تورپاقلاریمیزا اولان تاماه دیشلری داهادا آرتیق ایتیلیر، بو او دئمک دیرکی بیر یاندان دا بیزیم اویوشدوروجو قوللانیمینا آلیشانلار اینسانلاریمیز(معتادان به مواد مخدر) کورد تئرورچولارینین داهادا چوخ قودوزلاشمالاریندا پایلاری اولور.

سؤزومون سونوندا دئمک ایسته‌ییرم یوخاریدا ایشاره ائتدیگیم بوتون بو پروبلئم‌لر باتی آذربایجانین باشقا شهرلرینده‌ده حیس اولونور، آنجاق تیکان تپه(تکاب) نین دورومو سایین قالا‌ایله موقاییسه‌ده هئچ ده اوره‌ک آچان دئییل.

سیزه سایین قالامدان، ایستی سالام‌لار گؤنده‌ریرم، کرکوک قوخولو سایین قالامدان، چاناق قالا غئیرتلی سایین قالامدان.

تانری تورکو قوروسون، یاشاسین آذربایجان

چاغداش تبریزلی (26.01.09)

نوشته شده توسط سایین قالالی در 1:41 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه سی و یکم فروردین 1388

بررسي كليات وضعيت تاريخي شهرستان شاهین دژ - قبل و بعد از اسلام وتاريخ معاصر

شـــاهين دژ در ادوار قبل از اسلام :

  شاهين دژ مركب از دو كلمه (شاهين – دژ) كه شاهين نام پرنده اي شكاري است و نيز نام يكي از جوانان مغول و كلمه (دژ) به معني قلعه مي باشد و همچنين صائين دژ در كتب لغت به معني نگاه دارنده و نگهبان است و اما قدمت شهري بطور كلي سند معتبري كه بازگو كننده تاريخ دقيق بناي شهر باشد در نيست. قدر مسلم اينكه قصبه بزرگ سایین قالا در ادوار قلبي نيز سابقه سكونت داشته است كه كتب مدرني درباره محدوده شهر از گذشته هاي دور در دست نيست ولي با يك نگاه اجمالي به او و اطرافش و نيز روستاهاي همجوار نشانه هاي از آثار باستاني و تاريخي به چشم مي خورد و وجود دو تپه در وسط شهر و چشمه هاي قديمي و سنگ نبشه هاي روستاي عقربلو و آثار بسيار ارزشمند منطقه تكاب آيت از قدمت داشتن اين شهر است تپه هاي باستاني وسط شهر با آثار باستاني ارزشمند ما را به يكرنگي زيستي اقوام ساكن دراين منطقه هدايت مي كند .اولين سند معتبري كه در اطراف دو آب پيدا شده است به زبان اورارتوئي بوده كه حكايت از سكونت اين قوم در منطقه دارد. قوم اوراتو از اقوام بومي كوهستاني قفقاز بودند كه در قرن نهم ق.م در آسياي صغير و قفقاز حكومت قدري تشكيل دادند وحمايت و سلطه خود را تا مغرب و شمال ايران بسط داده و كوه آرارات ماخوذ از نام اين قوم است كه در زبان تركي آخري داغ، و در برخي منابع آنرا كوه نوح و در اعراب جوي و ارمنيان آن را ماسيس خوانده اند. قلمرو مردم اورارتو در شمال و جنوب سرزمين ها تا بين گوگچه و اورميه بود درياچه وان در تركيه امروزي ميان كشور اورارتو قرار داشت اين قوم دائماً با آشوريان درحال جنگ و ستيز بودند و منطقه مياندوآب(قوشاچایی) و به تبع آن منطقه شاهين دژ جزء منطقه اورارتوبوده است.

 ولاديمر منورسكي شرق شناس معاصر روس عقيده دارد در جنوب درياچه اروميه غير هند اروپايي، مانند الابريان (Allbria)  و خارخار (khar khar)  و الپي (Allpi)   و… روس در جنوب غربي آن براي نخستين بار در سال 844 ق.م به بعد به كشوري اشاره مي كند به نام پارسوا (Parasova)  كه بعنوان قديمي ترين مرحله پيدايش پارسيان به شمار ميرود و در جنوب شرق پارسوا از سال 836 ق .م به بعد از ماتايي ها يا ما اها نام برده است . سپس در حدود سالهاي 830 – 858 پيش از ميلاد از ملتي مبهم به مانتايي يا مني بعنوان همسايه چسبيده به مرز شرقي پارسوا نام برده مي شود منطقه شاهيندژ در قرن نهم قبل از ميلاد جزئي از منطقه بزرگ ماننا محسوب مي شد ، آقاي اسماعيل ديباج نويسنده راهنماي آثار تاريخي آذربايجان عقيده دارد كه نهصد سال قبل از ميلاد مسيح و پيش از ورود آريايي ها به ايران در كوهستانهاي جنوب درياچه اروميه درمناطقي كه امروز موسوم به اشنويه، نقده، مهاباد و شاهين دژ (صائين قلعه) مي باشد وبه واسطه آب رودخانه هاي سيمينه رود و زرينه رود (جغاتو) و قادر چاي كه فعل حال از وسط شهرستان مهاباد مي گذرد و ازكوه هاي قنديل سرچشمه مي گيرد و رودخانه گدار كه از كوههاي اشنويه سرازير شده و از وسط شهر محمديار گذشته، مشرب مي باشد طوايفي مسكن داشته اند به نام مانهايا منائيها كه مركز حكومت آنها به عقيده بعضي از مورخيت شهر مستا واقع در شمال غربي مياندوآب فعلي بوده كه امروزه به غير از تلهاي خاك از آن چيزي باقي نمانده است. در منطقه سكونت مانتا اقوامي به نام (مين ني) زندگي مي كردند كه آشوري ها دركتیبه هاي خود از مردماني به همين نام اشاره كرده اند، اين مردم همان ساكنان اوليه منطقه شاهين دژ بوده اند كه نام اين قوم در تورات مني و در تاريخ هردوت منايي آمده است. به روايت تاريخ عصري آذربايجان در سال 829 ق.م اوالكي سردار آشوري به آذربايجان حمله ور شد وخاك مانناي را را در جنوب درياچه اروميه و پارسوا واقع در مغرب آن رافتح كرد وشمسي اداد پنجمين پادشاه آشوري ظهور خصم جديدي (منطقه اي بين آشور و پارسوا ) را نتوانست تحمل كند واز اين رو به آن نواحي حمله كرد و ولايات مانتايي وپارسوا را گرفت و در ناحيه مسو و گزيل بندا را كه در اطراف رودخانه جغاتو واقع بودند متصرف شد سارگن دوم ديگر پادشاه آشوري در سال 723 ق.م با قوم فلسطين جنگ نمود و مردم بني اسرائيل را اسير كرد و تعدادي از اسراء را به شهرهاي ماد فرستاد. شايد سكونت هموطنان كليمي در آذربايجان را از همان زمان آغاز شده باشد چون سند قطعي در اين باره بدست نيامده بنابراين نمي توان با قاطعيت در اين مورد اظهار نظر كرد اما سكونت طولاني اين قوم در اين ناحيه يعني در شهرهاي مياندوآب(قوشاچایی)،شاهیندژ(سایین قالا)، تكاب(تیکان تپه)، مهاباد(سووخ بلاغ)، اروميه، نقده(سلدوز) و ساير مناطق آباد دیار آذربايجان غربي بيانگر گوشه اي از اين واقعيات تاريخي است. بعد از چندي همين پادشاه آشور با مردم مانتا جنگ كرد و تك تك شهرهاي قوم ماناي را بتصرف خود در آورد و رئيس و پادشاه قوم مانا به نام دياكو را دستگير و به شامات فرستاد اين جنگ در سال 715 ق.م اتفاق افتاد به گفته آشوري ها مردم ماننا با آنان قرابت داشته اند. سال نامهاي آشوري مي نويسد كه پادشاهان آشورها بارها در دشت جغاتو با دشمنان به جنگ و ستيز برخاستند و اين جنگها زماني اتفاق افتاده است كه آشور در زمان شلم نصر نواحي شرق اش دوباره استقلال خود را باز يافتند و نيروهاي پادشاه جديد شمسي اداد پنجم ( 812-825) به جهت عدم تحمل وجود پادشاهي و حكمراني جديد درجنوب غرب درياچه اروميه (هالديا) به سوي ماناي وپارسوا و نيز مسو، گيزبدبوند و سرزمينهائي كه احتمالا در دره جغتو از ريزا به هاي در ياچه اروميه نهاده بودند پيشروي كردند اين نيروها در اين ناحيه با يك ايراني به نام پيري شاته كه پادشاه اين ناحيه بود برخورد كردند.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 13:52 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه چهارم فروردین 1388

انتشار کتاب در مورد قتل عام اهالی اورمیه توسط شبه نظامیان ارمنی و آشوری در سال ۱۹۱۸


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 13:40 |  لینک ثابت   • 

شنبه یکم فروردین 1388

مین بئله بایراملارا چیخاسیز

بایرام ایدی گئجه قوشو اوخوردو

آداخلی قیز بی جورابین توخوردو

هر کس شالین بیر باجادان سوخوردو...

.........................................................

       

        بئله یوخ

                            بوندان مین گؤزل

                                                  بایراملار گؤره­سیز

 

یومورتانی گؤیچک گوللو بویاردیق...

یازین گلمسی وگولرین آشماسی و آغاجلارین آینماسی وقوشلارین قیتمسی وچولین کویشنین یاشیل دون گیمسی وتزه ایلین باشلانماسی بوتون سایین قالا لی لارا و تورک دیلینده دانشانلارا قوتلو اولسون دیرخ امید آللاهدان کی هر یرده اولموش اولساز شاد یاشیاسیز.

نوشته شده توسط سایین قالالی در 23:43 |  لینک ثابت   • 

جمعه سی ام اسفند 1387

سایین قالا

سایین قالا(شاهین دژ)

سایین قالا (شاهین دژ) شهریستانی غربی آذربایجان ایالتینه تابع اولان 14 شهریستاندان بیریسی دیر. مغوللارین حاکمیتی دؤورونده مراغه شهرینین ایداره‌چیلیگینده اولان سایین قالا، قوشاچای (میاندوآب) شهریستانینین 60 کیلومتر جنوب‌شرقینده یئرلشیر. سایین قالا‌نین جنوب شرقینده تیکان تپه (تکاب)؛ شرقینده ماراغا،قره‌آغاج و هشترودـ‌آ باغلی اولان کندلر و جنوب غربینده ایسه بیگ کندی (بوکان) شهریستانی یئر آلیر. (طاهر زمان‌وندی)

هاچاسو و شاهين دژ


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 11:56 |  لینک ثابت   • 

یکشنبه چهارم اسفند 1387

21 فوریه، دنیا آنا دیلی گونو مناسیبتی ایله

دیلی آذربایجان مسئله سینین ایچ اؤزه یی بو یازی برلین ده، دنیا آنا دیلی حاقیندا گئچن سمینارداکی دانیشیق دیریونس شاملی


گئچن ایل یونسکونون مودورو، کویچیرو ماتسورا، دنیا آنا دیلی گونو مناسیبتینده وئرن راپوردا، دئدی کی، بوگون 6 مین دیلدن، 3 مین دیل، یعنی دیللرین یوزده 50سی محو اولما حالیندادیر. اوندان اونملی سی بو ایدی کی، او دیللرین یوزده 96سی یالنیز دنیا جمعیتینین یوزده 4دونون دیلی دیر. بو دیللردن یالنیز یوزده 15 تحصیل سیستمینده ایستفاده اولونور. و یالنیز 100 دیله یاخین یاشادیغیمیز دنیادا دیجیتال سیستم ایله اویگونلاشیب دیر.

 بو راپور آجی بیر حقیقتی دنیا اجتماعیاتینا گؤستردی. اودا بو ایدی کی، آزینلیق لارین دیللری و یا بوگونکو شرایط ین پرنسیب لری ایله اویقون اولمایان دیللر محو اولمایا معروض قالاجاقلار. دیللرین محو اولما دایره سی بعضی لره گؤره گئنیش دیر. او جمله دن دکتر حسن انوری، ایران دا، فارس دیلینین ان تازا چاپا وئریلن (فرهنگ سخن آدینا) سؤزلوگونون باش ویراستاری نا گؤره، فارس دیلی اؤزوده بیر بولگه سل دیل اولاراق  محو اولما حالیندادیر. دکتر حسن انوری دئیر کی فارس دیلینین توپلوم 100 مین سوزلوگو وار، اینگیلیس دیلینین سؤزونون سایی بیر میلیون دان آرتیق دیر. فارس دیلینده دانیشانلارین سایی ایران، افغانیستان و تاجیکستاندا 40 میلیونا یاخین دیر. آذینلیق دیل توپلومو، 100 مین سؤزلوک، مدنیتین دالیا قالماسی و 3000 لیک کیتاب تیراژی و  سیاست ساحه سینده  دیکتاتولوق و راسیسم، البته که بوگونکو نرملارلا دکتر حسن انوری نین فیکر ایله داها اویقون گلیر. بو باخیش لا بیر باشقا مسئله داها آیدینلاشیر و اودا بودور کی، بوگونکو ایران دا 25 میلیونا یاخین فارس حاکمیتینین یئرینه، 70 میلیون دان آرتیق اینسان فارسلاشدیرما سیاستی داها چوخ آیدنلاشیر. و فارس مدنیتین حیاتینین دوامی، باشقا مدنیت لرینین محو ایله ال اله وئریر.

 آما تاریخین مدرن گئدیشاتی و او جمله دن "دنیا آنا دیلی گونو"نون دوغولماسی وضعیتی تامامی ایله دگشیدیریر و ایراندا کی آپارتاید سیستمی نین قاباغیندا بیر بؤیوک مانع یارادیر.

 آنا دیلی نین اهمیتی، علم و تجربه باخیمین دان اونون قیمتی، و اینسان توپلومونون آنا دیلینه وئردیگی آغیرلیق هر بیر آیدین و اینسانجیل دوشونن لره بللی دیر. 9 ایل بوندان قاباخ، "دنیا آنا دیلی گونو" نون بین الخلق اجتماعیاتینا غلبه چالماسی، اینساجیلیغا و مدنییته ساری آتیلمیش بیر بؤیوک آتلیمدایدی. "دنیا آنا دیلی گونو" کی تاریخده میلتلرین اینسانی و مدنی مبارزه سین عکس ائدیر، یونسکو طرفیندن 1990 جی ایلده، فوریه نین 21 بنگلادش ده، آنا دیلی اوزره گئدن مبارزه دن دغولموشدور. او زاماندان بری "آنا دیلی" اؤزونه بیر بین الخلق استاتوس و اهمیت قازانمیشدیر.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 23:12 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و سوم بهمن 1387

ظرف سفالی تاریخی تپه قپان شاهین دژ نماد دهمین گردهمایی باستان شناسی ایران شد

ظرف سفالین مکشوفه از تپه ی باستانی قپان شاهین دژ در آذربایجان غربی کشف شده که بعنوان نماد دهمین گردهمایی بین المللی سالانه باستان شناسی ایران انتخاب شد.

این ظرف سفالین که تصویر شکار گوزنی توسط یک شاهین بر روی آن ترسیم شده است ودر سال ۸۵ از تپه قپان شاهین دژ کشف شده ،ضمن انتخاب به عنوان نماد این گردهمایی بر روی پوستر رسمی همایش مذکور به چاپ رسیده است .
شاهین ترسیم شده بر روی این ظرف نمادی از ملت ایران و گوزن نمایاننده خلیج فارس بوده و معرف تسلط ایرانیان بر این آبراه تاریخی و استراتژیک است که در حاشیه این همایش به همراه تعداد دیگری از ظروف مکشوفه از این تپه باستانی به نمایش در آمد .
این کاسه سفالی زرین فام با۶ سانتیمتر ارتفاع و۲۲ سانتیمتر قطر متعلق به قرون سه و چهار هجری قمری بوده و کتیبه ای به خط کوفی با مضمون آرزوی یمن و برکت برای صاحب ظرف بر روی مشاهده می شود .
تپه قپان محوطه تاریخی وسیعی است که در چهار خیابان اصلی شهرستان شاهین دژ محاط شده و به عقیده کارشناسان در ترسیم تصاویر این ظرف تاریخی از نام شهر شاهین دژ(صائین دژ یا قلعه عقاب که در شهر های ساسانی ،نوشته مهر الزمان نعمان به آن اشاره شده ) الهام گرفته شده است .

 منبع:خبرگزاری ایسکانیوز (www.iscanews.ir)

نوشته شده توسط سایین قالالی در 21:42 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و سوم بهمن 1387

نمایش آثار باستانی 3 استان در کنکره باستان شناسی بندر عباس

نخستین نمایشگاه اشیای تاریخی مکشوفه از استان های هرمزگان، خوزستان و آذربایجان غربی در بندرعباس به نمایش گذاشته شد. 
این نمایشگاه در حاشیه دهمین گردهمایی بین المللی سالانه باستان شناسی ایران، با حضور مسئولان استان هرمزگان و حدود 200نفر از باستان شناسان داخلی و خارجی در موزه مردم شناسی بندرعباس گشایش یافت.
 به گفته رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان هرمزگان، بیش از 500اثر بدست آمده از مناطق تاریخی چوبچی در استان هرمزگان و آثار تاریخی تپه قپان شاهین دژ  و محوطه  باستان رامهرمز برای نخستین بار در این نمایشگاه عرضه شد.
مهدی دریانورد افزود: آثار بدست آمده در چوبچی در سال گذشته کشف و مرمت آنها به صورت ویژه انجام شد.
به گفته وی موزه مردم شناسی استان هرمزگان در سفر استانی رئیس جمهوری افتتاح شد.
دهمین گردهمایی بین المللی سالانه باستان شناسی ایران، با حضور 200باستان شناس و صاحب نظر در حوزه باستان شناسی، از ایران و سایر کشورها در بندرعباس از 19آذر آغاز و تا 23آذر، ادامه داشت.

رئیس پژوهشکده باستان شناسی ایران نیز در مراسم رونمایی از اشیای تاریخی رامهرمز، جوبچی و آرامگاه دو زن از خاندان شاه شوتور نهونته مربوط به 858 سال پیش از میلاد، هدف از به نمایش گذاشتن این اشیا در استان های دیگر را آشنایی علاقه مندان سایر استان ها با اشیای تاریخی سرزمین ایران عنوان کرد. حسن فاضلی نشلی افزود: بیشتر اشیای به نمایش گذاشته شده در موزه مردم شناسی بندرعباس مربوط به کاوش های رامهرمز در سال 1386 و قبر خانوادگی خاندان شاه شوتور نهونته در دوره هخامنشیان است.
وی با بیان اینکه در این موزه برای نخستین بار 150شی در معرض دید عموم قرار گرفته است، افزود: از ابتدای سال 87 تاکنون بیش از 120کاوش باستانی در کشور با اعتباری بالغ بر 2میلیارد تومان انجام شده است. فاضلی نشلی در پایان خاطرنشان کرد: نیاز به ایجاد پژوهشکده باستان شناسی خلیج فارس بیش از پیش در راستای کاوش های باستان شناسی در حاشیه شمالی خلیج فارس و منطقه هرمزگان احساس می شود.

منبع :روزنامه رسمی كيهان - تاریخ 4/10/87 - صفحه 11 (شهرستانها)  
    


ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 21:25 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه نوزدهم دی 1387

فرزندانم مرا دریابید ..... من شاهین دژم

از نمایی مشرف به شهر به دور نمای شهر می نگرم به شهری که مدفن انسانهای بزرگ وپاک و بی آلایش ، حکیم و فرزانه ،  شهر قهرمانان و سرداران ، با قدمتی کهن و مدنییتی مترقی ،با نمائی زیبا ، آب و هوایی کم نظیر و از طبیعتی بکر و دست نخورده برخوردار . گویی که اصحاب قلم ،فرهنگ و مطبوعات را با پیکری پیر و سالخورده اما شاداب به یاری می طلبد.

با اندکی تأمل و تعقل در می یابیم که نه تنها در ادوار گذشته بلکه هم اکنون نیز برنامه ای برای حفظ تاریخ و آثار تاریخی وجود ندارد. معمولا هر شهری و منطقه ای را عاملی مشهور می سازد. برخی با صنعت ،  برخی با کشاورزی و بعضی از مناطق با تولید کالای خاص خود را از دیگر شهرها متمایز می سازد. به لحاظ حاکمیت فقر شدید از جهات مختلف شاهین دژ فاقد استعدادهای فوق بوده است . امّا از بعد تاریخی و فرهنگی و با برنامه ریزی دقیق می توان این شهر را مطرح نمود خوشبختانه واجد استعدادهای لازم نیز هستیم.

آثار و بناهای تاریخی دنیا اعطایی یا بصورت آماده به شهری بخشیده نشده است . آثار تاریخی معمولا عبارتند از : بناها و اثرات زندگی قدما بصورت بناهای فرو ریخته یا کاملا تخریب شده می باشد. که مرمت و بازسازی شده است . قبل از مرمت دلنوازی و زیبائی خاصی نداشته است.


 

ادامه مطلب
نوشته شده توسط سایین قالالی در 16:41 |  لینک ثابت   •